君子是怎样炼成的

      我们常讲君子这个词，比如君子之交，君子协定，君子一言，驷马难追等等，那么，我们要问一下，什么是君子？怎样才能做到君子？

       君子是个道德概念，一般指有道德的人，但道德这个概念没有量化的标准，因此，就有人认为君子做不到，或者说无法衡量，果真如此吗？对君子这个概念，涉及最多的是《论语》，关于君子，里面有大量言论与表述，孔子与其弟子对这个概念进行了深入探讨。所以，虽然没有量化的标准，但根据《论语》的描述，我们依然可以把握好君子的标准，并且通过不懈努力达到这个标准。那么，《论语》是如何描述君子的？

       论语学而篇第一章提到，人不知而不愠，不亦君子乎？意思是，别人不了解自己，却不怨愤，这不是君子吗？解析：普通人碰到有人不理解自己，可能会含恨在心，君子不是这样，并不会责备别人，也不会埋怨别人，这正是做君子的难得。

      论语学而篇第八章，君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。意思是，君子如果不庄重就不会有威严，即使学习了也不会牢固。为人以忠信为主。不要不同于自己的人交友。有了过失就不怕改正。解析：君子要庄重、忠信、以德交友、有过就改，这是君子的四个特点。

      论语学而篇第十四章，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事慎于行，就有道而正焉，可谓好学也已。”，意思是，君子饮食不求饱足，居住不求安逸，行事机敏而言语谨慎，为人处世有道而且能辨正是非，可以说是好学的了。解析：君子不追求衣食住行等物质条件，言行机敏而谨慎，能够分清是非走正道，喜欢学习。

      为政篇第十二章，子曰：“君子不器。”，意思是君子不是器具，不做工具。解析：君子的言行以道德规范为方向，追求道德价值，所以，君子不会成为追求利益的工具，不会成为不分是非的器物。

为政篇第十三章，子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”，意思是，君子先把自己说的做到，然后他人才会听从。解析：只说大话没有用的，君子要身体力行，把自己所说先做到，才能令人信服。

      为政篇第四章，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”，意思是，君子与众人团结而不勾结，小人与人勾结而不团结。解析：团结与勾结，一字之差，反映出君子与小人的区别，团结的目的与手段是道德仁义，是追求公共利益的实现，勾结的目的是利益，手段是利诱，追求个人利益，君子与小人心性不同。

      八佾篇第七章，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”，意思是，君子之间没有竞争，如果有，一定是在射礼上。比赛之前首先行礼，然后登台进行比赛，比赛完了一块饮酒。就是有竞争，也以君子的方式进行。解析：这就是君子之争的由来，君子之间即使有竞争，也是以道德手段，看谁道德修养好，谁的技艺精，通过公平公正方式比较竞争，而非为了输赢不择手段，比凶斗狠。

      里仁篇第四章，子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”，意思是，富贵是人想要的，如果不以正当手段获得，就不接受这样的富贵。贫贱是人厌恶的，如果不以正当手段摆脱，就宁愿继续贫贱。君子如果离开了仁道，怎么能够功成名就呢？君子就是吃一顿饭，都不能违背仁道，无论情况多么危急也要坚守仁道，即使颠沛流离也要守护仁道。解析：无论富贵或者贫贱，无论情况是危急或者窘迫，君子都不能违背仁道，都不能放弃道德规范，都不能采取不道德手段，仁义道德伴随君子的一生。

      里仁篇第九章，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”，意思是，士人君子的志向在于实现天下有道，而以恶衣恶食为耻的，就不是真正的君子，就不值得与他讨论正义大道。解析：有真君子与伪君子，言语可以骗人，但行为欺骗不了，真正的君子在乎的是整个国家或者社会能否治理得好，人民是否幸福，而不是在意自己的衣食住行是否好。

      里仁篇第十章，子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”，意思是，君子对于天下之事，没有必须这样做，也没有必须不这样做，所做追求合乎道义。解析：君子追求道义，但并不固执或者偏执；一定要让天下怎样，一定不要天下怎样，这不是君子的做法。

      里仁篇第十一章，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”，意思是，君子心怀道德，小人心怀乡土；君子心怀刑罚，小人心怀利益。解析：如果要说君子与小人格局，孔子这句话就讲的很明白，君子追求公众利益，追求道德修养，不去破坏道德或者法律规范，不触碰刑律，小人就不同了，想的是利益与好处，这样很容易触碰刑律，下场往往不好。

      里仁篇第十六章，子曰：“君子喻以义，小人喻以利。”，意思是，君子懂得的是道义，小人懂得是利益。解析：君子与小人的区别在这里又体现出来了，君子追求道义，小人追求个人利益。

      公冶长篇第十六章，子谓子产：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”，意思是，孔子评价子产，他的执政有四点符合君子之道，他的行为谦恭，侍奉君主恭敬有礼，养护民众，能让民众受到恩惠，役使民众但符合道义。解析：子产与孔子在同一时期，子产是孔子眼中理想的政治家，无论是侍奉君主，或者对待民众，都是榜样，所以，孔子说他符合君子之道。

      雍也篇第二十六章，宰我问曰：“仁者，虽告之曰，井有仁焉，其从之乎？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”意思是，宰我问孔子，一个有仁德的人，告诉他有个仁人掉井里了，他会跟着跳下去救吗？孔子说，为什么这样问呢？君子可以去救人，但不能让自己陷于险境；可以被人欺骗，但不可稀里糊涂跳下去送死。解析：宰我就是孔子痛骂他“朽木不可雕也”的学生，他提的问题比较刁钻，但孔子也是耐心解答，君子有救人的道德义务，但也要注意方法，不能白白送死，要智勇兼备。

      雍也篇第二十七章，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以笰畔矣夫。”，意思是，君子广泛学习知识文化，以礼约束自己，也就不背离道了。解析：君子的特点是博学，守礼，这样才不会离经叛道。

      述而篇第三十七章，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，意思是，君子胸怀坦荡，心态坦然自若，小人则不一样，常常斤斤计较而局促不安。解析：君子与小人心中所想不同，在乎的东西也不同，心态自然就不一样。

      论语关于君子的内容有很多，这只是其中一部分，之后笔者会陆续把这些内容整理出来，供各位读者参考，能有一个有益的收获。