君子不器

论语为政篇有一句话，叫君子不器，意思是一个有道德的君子，不应当做器皿或者器具那样的工具，那么，君子不做工具，应该追求什么呢？论语里有很多内容，比如，君子志于道，君子志于仁，君子喻以义，也就是说，君子有自己的道德追求与事业追求，这种追求不能放弃，不能为了眼前利益而有违于自己的追求。当然，这句话也有另外一种解释，意思是君子不应当只会一种技能，或者只做一种职业，应当多面发展，做个通才。结合论语的整体全文，这句话应当是前面一种意思，因为即使你会多种技能，做过多种职业，如果为了目的不择手段，为了利益违法犯罪，仍然只是工具，并不是论语要求的君子。

不仅是君子不应当做工具，人也如此，人有自己的思想与人格，有自己的意识，不能把人当做工具对待，欧洲启蒙运动中，伏尔泰、卢梭、洛克等思想家也提出类似观点，尊重人的人格、权利、思想，绝对不要把人作为工具看待。如果把人作为工具看待，会怎么样呢？希特勒发动了二战，因为他拥有最高权力，是他决策的，其他人只是执行，只是工具，所以，整个德国，只有希特勒有罪，其他人都是无罪的，其他人都是工具，显然非常荒谬。如果是这样，希特勒自杀了，就不用追究战争责任了，也就没有纽伦堡国际法庭审判了。人跟工具不一样，人也做不了工具，因此，无论是对己，还是对人，都不能工具化看待。

那么，如何不以工具化的态度对待自己呢？首先就是具备道德素质与规则意识，因为只有遵循伦理道德规范与法律规范，才能不会为了利益不择手段，才能恪守基本的道德底线与法律底线，避免成为被他人利用的工具，避免受到制裁。其次是发现自己的兴趣爱好，找到自己的创意灵感，发挥出自己的创新价值。工具是不会搞发明创新的，但人却不一样，这是其中一个区别。

我们如何不以工具化的态度来对待别人呢？首先是尊重一个人的人格，尊重一个人的权利，不能为了自己利益损害他人正当利益，侵害他人权利。我们古代社会，没有权利概念与意识，只有权力意识，有了权力，便可以肆意侵害他人，这是一项很坏的传统，与现代社会格格不入的，是时候清理了。其次，尊重人的思想与创意，做到人尽其才，人尽其能，充分发挥人的价值。

是不是把人工具化，既是专制与民主的区别，也是文明与愚昧的区别，也是先进与落后的区别。我国的改革开放，是一个不断尊重人的价值的过程，是一个保护人的权利的过程，是一个人充分发挥创造价值的过程，这个过程会不断进行下去，从而最终全体国人的幸福。