孙子兵法与格物致知

        明朝有个思想家与军事家，叫王阳明，他被后世称为完人， 不仅在学问上有巨大成就，是心学家，发扬了孔孟朱熹等人的思想，而且平定了江西的贼寇与宁王叛乱，被封为新建伯，是明朝少有的文人封爵，真正做到了“立功、立德、立言”。王阳明不仅在中国，在日本、东南亚等东方文化圈也拥有巨大影响力，很多人研究学习他的思想，至今在家乡余姚，建有王阳明故居，有地方以阳明街道来命名，可见他确实了不起。

        但就是这位了不起的阳明先生，在学术道路上并非一帆风顺，甚至走了弯路。他遵循《大学》的要求，进行格物致知，在院子里格竹子，七天七夜，格的头疼，只好放弃，最后他放弃了格物致知的唯物主义精神，转而研究心学。如果他认真研读孙子兵法，并且看懂孙子兵法，他就不会做这样的选择。因为，孙子兵法是格物致知精神最有力的体现，是中国兵学最伟大的成就，这样的一部优秀著作，与格物致知密不可分。

        格物致知，顾名思义，研究事物，发现真理与客观规律，反映的是唯物主义哲学的精神。你格竹子没有问题，研究竹子没有问题，但不应该孤立看待竹子，不应当静止看待竹子，格物不是这么格的，竹子不是这么研究的，应当把竹子与其他事物联系起来，应当动态的研究竹子，不能为了格物而格物，而是要发现真理与客观规律。孙子兵法在格物致知上就做的不错，是一个典范。

         孙子兵法在《势篇》中说，善出奇者，无穷如天地，不竭如江河，并说，终而复始，日月是也，死而复生，四时是也，在这里，孙武通过观察天地、江河、日月、四季，发现了用兵出奇的规律，那就是像天地一样无穷，像江河一样不竭，像日月一样终而复始，像四季一样循环往复。在《势篇》中，孙武通过激流漂石、鸷鸟毁折来发现用兵的势，认为将领要掌握进攻的节奏，才能造成这种全面击溃敌人的形势，获得胜利。

         在《虚实》这一篇中，他通过观察流水来发现用兵的虚实，这样说的，夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。他发现水流的规律是避高趋下，用兵的规律是避实击虚，水因为地改变流向，用兵也因敌人的虚实变化来取胜。当然，从中我们也可以发现一个用人规律，那就是，人之形，避害而趋利，能因人利害变化而用之者，谓之圣。

      在《军争篇》中，孙武通过观察自然界的现象，来发现军事斗争的规律，他是这样说的，其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震，意思是，军队间的斗争，一方要获胜，行动迅速时就要像风一样快，从容时像森林一样不乱，攻城略地像火一样猛烈，驻守防御时像山一样静止，隐蔽实情像乌云一样遮天蔽日，进攻时则雷霆万钧，非常准确发现了军事斗争的规律。

        在《九地》篇中，孙武通过观察蛇的行动特点来发现英勇善战的军队的用兵规律，他这样说的，故善用兵者，譬如率然，率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾至。率然，是常山地区的一种蛇，其特点是，打它的头，尾巴来救，打它的尾，头来救，打它中间，头尾都来救，就是用兵规律也是这样，要相互团结协作，同气连枝，互相支援，这样才能不被敌人各个击破，从而立于不败之地。

         可以说，孙武通过研究自然界的各种事物变化发展规律，从而发现用兵的规律，寻找到了军事科学的真理，并写成著作，堪称中国军事史上的一大幸事。孙子兵法自问世以来，就被古今中外的军事家奉为兵学经典，并在其他领域广泛运用，有着持久不衰的生命力，是因为这部书记载的是真理与客观规律，是因为它闪烁着唯物主义智慧的光芒，而真理与智慧的根本则是格物致知的唯物主义精神。

        格物致知并不是无用，王阳明的失败，只是他自己的失败，是他自己没有找对方法。格物致知没有过时，因为他是唯物主义哲学的方法。格物致知永远都会有用，因为它是发现真理与智慧的方法，就如同孙子兵法长盛不衰一样，格物致知会伴随我们到永久。