说实话，侯工有过度解释之嫌！看了这篇博文，结合当前形势，我也谈一点意见。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？个人认为，学而第一，分别论述了人性与自然，人性与社会，人性与自己的辩证关系。

学而时习之，不亦说乎？其中有好坏是非之意，也有态度和习惯在里面。现在说学习，实质就是学，而习有验证的意思。验证对了，乐趣在里面了，有了真知，来了兴趣。验证错了，也没有关系，可以进一步思索对在哪了，找到了对的地方，那么就是推陈出新了，这样不但真知和兴趣有了，还有了成就，因此说习也有出新的意思。
学而时习之，表达的是人性、真知与客观世界之间的内在联系。

人性善恶之争亘古长存，但人学坏则坏，学好则好！对于这个观点，我想没有争论。实际上，论语就是这个观点。总而言之，如果没有敬畏之心，人更容易学坏，这是中庸的观点，发展了论语的观点。

如果人性可以假设，那我一定要假设人性是恶的！有人说，好的制度可以使坏人变好，坏的社会制度，就像我们现在，可以是好人不敢做好事，不敢管闲事，实际上这是让他们变坏了！可能有人会问，什么样的制度是好的社会制度？我说美国的社会制度很好！你要问我为什么，因为他使美国人都产生了敬畏之心，无论是总统还是平民，也无论是民主党，还是社会党。而我们这个社会，有一个党派，是无所敬畏的，我不用说，这个你知道。你要问我，社会制度改革取向应该是什么？这个我可以回答，那就是使人人都产生敬畏之心。

现在，人们热议司法改革，你要问我司法改革的取向应该是什么？我说也只有一点，那就是让人们对审判产生敬畏之心。当然这里的人们，包括法官和当事人。那么我们问，到底敬畏什么？我们说敬畏真相，敬畏真知！不是领导，不是当事人，也不是法官。好的司法制度，首先是让法官对真相和真知产生敬畏之心。一个案子，你违背事实，否定真相，违反法律，否认公理，那么就是当事人不追究，社会也要追究，国家也要追究。这就是法官要对真相和真知承担的责任！我们国家司法为什么这么腐败，公信力这么低，原因就是法官对真相和真知不承担责任！而是法院承担责任！法官对领导负责有很多弊端！首先来说，请示过领导，那么领导必然就是保护伞，总的想办法大事化小，小事化了。结果就是托关系走后门，这首先导致腐败，然后是当事人老百姓不信任！

当事人对审判的敬畏，也非常重要，这首先应该表现为说实话！当事人和律师可以不说话，但是你要说，就要说实话！不说实话，必须承担责任！不能黑的说白，白的说黑。这个，我们的司法制度没有吧！还有就是测谎，必须给当事人要求对另一方陈述真实性测谎的权利。创设了这项制度，当事人没几个干说谎。
所以说，增加敬畏之心，需要内心的修养，更需要制度。因此说，我们需要发展大学中庸的观点。

论语抑或说儒家的观点，与美国的主流学者非常相近，都是实用主义者。实用主义者的观点可以总结为两个字，就是试错。而试错与学而时习，是一个含义两种表达。这样一个大前提出现了，就是假设谁都可能出错。试错是手段，不是目的，试错的目的是改错。儒家有句名言，知错能改，善莫大焉！我们的这种制度，从*革至今，出了多少错？但是，在制度的层面，又改了多少呢？至于司法改革，之所以叫的这么欢，原因是认识到了我们这个不伦不类司法制度错了！那么我们问，在制度层面，国家敢不敢承认错？错在哪里？所谓知错能改，你都不知道错在哪了，你怎么改？大学说，物有本末；事有终始。其本乱而末治者，否矣。所以说，中央的这些司法改革新举措，没有抓住根本问题，也没有找出根本原因，是说改，也无非就是应付对付糊弄人，平平民怨而已！

不亦说乎！也很重要。其表达两种内涵，一种是兴趣，另一种是心态。论语提倡乐观主义心态，我也建议大家保持乐观主义心态，静观当前的司法改革！