渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”

   屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

   渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”

   屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

   渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

                                   --------《渔父》

        真是千古绝唱啊。屈原和渔夫，应答之间，将各自的人生态度表漏无遗。就屈原而言，不能容忍理想与现实之间的巨大反差，面对污浊的世人，宁可投江自尽，也不愿同流合污；反观渔夫，则对人世的污浊秉持宽容的态度，认为无论怎样的环境，都无碍人的生存。

      孰是孰非，大概是没有定论的，有的只是见仁见智吧。

    是的,我曾深深感动于屈原宁为玉碎不为瓦全的清洁，如今也深深折服于渔夫的洞悉人性的智慧和开阔恢弘的胸襟。或许渔夫曾经是屈原，而屈原却从来不曾是渔夫，把一种“洁”的精神发挥到极致的结果，使得屈原彻底失去了成为渔夫机会。

    出身高贵的屈原，扈芷佩兰的屈原，特立独行的屈原，悲天悯人的屈原，心怀家国的屈原，身陷泥沼志向难酬的屈原，理想破灭投身江水的屈原……毫无疑问，屈原的艺术形象，早已成为中国士人精神的重要组成部分，甚至是中华民族生生不息的主要支撑点，但假设屈原能够在追求理想的同时多一点人生现实的关照，多一点超脱、达观和宽容，世间或许会少一个凄美的故事，而他个人的命运乃至楚国的历史也许会重写，后者大概也是不错的选择罢。

    人生所遇，有如沧浪之水，或清或浊，清者濯缨，浊者濯足。与君子交于心，与小人交于利。人活着不仅需要精神追求，上层建筑，即所谓“缨”，也需要物质条件，经济基础，即所谓“足”。能够拥有志同道合、意气相投的朋友，相互勉励相互切磋，共同促成精神上的成长固然很好，同周围趣味并不十分相投的人维持良好的关系，学习他们身上的优点和长处，也同样能使自己心情舒畅，达到自我提高的目的。

    曾有诗人说：“我看到智慧在我们的缄默中，是我们痛苦的根源”，非也，真正的智慧是减少痛苦，总是主观的以自己的标准去要求别人，要求社会，才是古今的屈原们痛苦的根源啊。

    坚持理想是没错的，错的是总想以无可挑剔的完美方式去实现它；以理想激励自己、要求自己是没错的，错的是要求别人也符合自己的理想。

    沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

                                                                窦荣刚2007年1月22日