一、爱情是婚姻是否应该有效存在的前提和基础
   恩格斯说过，爱情是婚姻的前提和基础，失去了爱情，婚姻就失去了存在的价值。我国的《婚姻法》是属于社会主义类型的法律，原则上受马克思主义指导。因此在判断婚姻关系是否成立或者是否该解除婚姻关系时，以爱情是否存在为基础。当男女双方完全自愿，没有任何一方对他方加以强迫或者任何第三者加以干涉时，认定为双方具有爱情，经过法定的形式后，婚姻关系得到国家的承认。当男女双方自愿离婚时，认定为感情破裂，即爱情不复存在，经过法定形式后，国家允许其离婚。因此判断婚姻婚姻成立与解除的标准实际上就一个：爱情是否存在。所以恩格斯说过：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那末也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。这只会使人们省得陷入离婚诉讼的无益的泥污中。

      二、爱情通过一定的形式表示出来
     现实中大家都有这样的感受。爱一个人，如果不通过语言、行为等方式表现出来，仅仅停留在内心，对方是不会知道的，爱情就无法进行。爱情是人的一种感情，是人的一种内心体验，外人是无法体验别人的内心体验的。因此必须通过一定的方式表示出来。在法治社会里，法律只能管人的外在的行为，无法深入到人的内心世界，这是法律的不足，这个不足，需要道德来弥补。因此，我国的婚姻法是承认道德的作用的。第六条规定“夫妻应当互相忠实，互相尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系”很明显，如果男女双方不忠实，不尊重对方，那么他们之间就是没有爱情的表现，是不应该结婚的，就算结婚了，取得了国家法律规定的形式，也是属于恩格斯所说的不符合道德的婚姻，是应该要离婚的。我们设想，一对热恋的情侣，一方总是在网络上跟另外一个异性说“我爱你，爱死你，要跟你结婚”那么另一方是怎样的感受？很不高兴，闹矛盾，对方如果不改正，甚至要分手。因为爱情的特点是专一的，容不得沙子的存在。那么我们可以知道，结婚了，一方背着配偶在网络里另外找情人，甚至在网络世界里另外成立一个家，就是对配偶的不忠实，是违背了爱情的专一性的。
    三、网恋是爱情通过网恋这种方式的表示
      网络在本质上是一种工具，这种工具跟电话差不多，只不过功能更多。爱情可以通过信件来传递，也可以通过电话来传递，同样也可以通过网络来传递。我们不能因为某人通过用电话这种方式跟别人谈情说爱，就说他不是在谈情说爱。有些人可能会说，网络是虚拟的，不能当真。这是不正确的。不信的可以试一试，当你通过网络银行把你存折里的钱，全转到我的账户里，会有什么样的结果？这样你就知道网络是不是纯粹的虚拟。因此，我们不能因为网络带有虚拟性就否定爱情必须专一的特性。有些人会反驳说，我在网络游戏里也玩杀人游戏啊，这不能当真。的确，游戏就是游戏，不能当真。就算在现实中玩游戏，同样不能当真，就如同演员拍戏，不能当真一样。这跟网恋是不一样的。说白了，网恋是通过网络这种手段进行的爱恋。
    四、沉迷于网恋中不能自拔可以认定为夫妻感情以破裂。

      网络是一种新鲜事物，当我国修订《婚姻法》时，网络尚未普及，网恋这种情况还不普遍，因此在修订《婚姻法》时没有认真考虑网恋这种情况。但是，为了防止将来出现网恋之类的情况，《婚姻法》的制定者及其有眼光，在第32条里就有“其他导致夫妻感情破裂的情况”是认定感情确已破裂，应准予离婚的规定。这是有远见的。通过上面的分析，我们认为网恋而不能自拔是可以认定为感情破裂。