人是什么？人是能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。”这是从哲学的角度所得到的定义，其实作为人本身，有的人生活很轻松，有的人生活很艰辛，根本没有人思考人本身是什么的问题。人就是人，还需要去思考自己是什么吗？每天都活生生的存在，做着他自己想做的事情。那么，我们是否可以自问一下，我们作为一个人，在宇宙中存在一生，有没有自己需要或者应当承担的责任呢？一个人从生到死几十年，从一个哇哇坠地不懂事的婴儿，到一个可以独立生活并且可以做事的成年人，从参加工作至退休，再到垂暮的晚年，直到故去的那一天，说来人生如此的漫长，但在历史的长河中，其实也只不过就是一闪。那么，人从生到死的过程应当怎样渡过，应当有什么样的责任，又应当有怎样的担当？是值得每一个人思量的问题。

   人自从出生的那一时刻起，其实就已经承担着一种自然的责任，那就是传宗接代的责任，这既是人的本能，也是一种责任。这种责任是能够使我们人类得以繁衍生息，享受自然生命延续的责任。这种责任不是人所独有的，是其他动物本身也具备，但就是这种自然的繁衍，人也是与其他动物有区别的。那就是有理性的繁衍与不理性之生存的区别而已。哲学家认为：人类和其他存在生物的本质区别在于人是理性生活，而其他生物则是非理性的生存。理性生活是可以理性的规划自己的行为，不断的超越自己本身的生存状况。没有理性的生物，其生存是自然的繁衍和繁殖。不可能有超越自我追求的目的性。所以，人在追求自我价值超越的过程中，就赋予了社会属性。这就是责任。一提起责任，人们就会想到人的家庭责任和工作责任，如果上升到人的社会责任 ，绝不仅仅是这两个具有简单意义上的责任。最近我看了台湾作家龙应台在80年代出版的《野火集》，看了之后有很多的启发，该书在25年后的再版时，有很多台湾作家和大陆的作家，也包括一些东南亚各国的文化名人，很多学者对《野火集》的社会意义发表了他们自己的感想，其中也包括我们大陆的著名文史学家余秋雨先生。他们对龙应台《野火集》对整个台湾社会所产生的影响做了积极和高度的评价。在我看到25年后的再版发行中，台湾中山大学教授余光中先生这样说：在五四之后七十多年，龙应台再次象梁启超那样披上启蒙先锋的战袍，用直接而有力的杂文来揭示社会的弊病，那笔锋，介于胡适的理性与鲁迅的感性之间，把握对事不对人的原则揭露时弊，所以，在当时激起了有心人普遍的共鸣。描写台湾当时的社会现状，《中国人，你为什么不生气》、《生气没有用吗？》。其反应的都是当时台湾普遍存在的问题，给人们揭示了一个全新的理念，要人们能够用自己的思想去独立的思考社会问题，用人最理性的思维去认识当时的社会，认识作为人的社会使命与责任。每个人只有自觉承担人的社会责任，才能不愧于时代所赋予人的社会使命。看完后自己想到了很多，也反思了很多。纵观历史发展，从帝王君主到士卿大夫，从达官显贵到黎民百姓，只有敢于担当社会责任的人，才会在历史的长河中留下他们的足迹，只有敢于担当社会责任的人，才会永垂不朽于千秋万代。

  端午节刚刚过去，它是纪念伟大爱国诗人屈原的节日，屈原是战国末期楚国人。他虽忠事于楚怀王，但却屡遭排挤，楚怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放。约公元前二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，屈原精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，来到了汨罗江岸，在江畔渔父见而问之曰：大夫何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠（chuò）其酾(shì)？屈原曰：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”于是抱石自沉。两千多年过去了，在历史的长河中不过只算短短的一瞬，可是尽管大江东去，暮往朝来，屈原的爱国形象却依然留在人们心中。所以，人们每到端午节那天，都要在江河里划龙舟，包粽子纪念屈原的爱国精神。屈原所表现的是一种责任，一种爱国却不能为国效力的责任。他虽然报石落江而自沉，但他写下的千古《离骚》，却成为历史上伟大不朽的诗章。他以另一种使命和责任呈献给后人，也可称之于人生之责任的典范。所以，在纪念屈原的同时，要知道屈原忧国殇而涂炭的亡灵。不忘我辈责任之使命。

  人不但要有社会责任感，还要勇于为社会与人的责任而担当。担当是什么？担当就是专门做某事的人，要勇于承担重任和担负起自己的责任。在现实生活中，敢于承担责任要有一种勇气和魄力。担当是责任的承受，独立思考，独立做事，独立自醒。能够依靠自己的力量，积极主动的承担社会责任，为社会做贡献，实现人生价值。那么，作为一个人来讲，担当就社会责任的意义上讲，应当是在其位谋其政，不辜负人民、社会和历史赋予的使命和责任。公务员的担当是要心中装着人民的重托，体恤民情，为人民服务；法官的担当就是要依法办案，不为权贵和利益的诱惑而贪赃枉法；律师的担当是既要维护委托人的权益，也要追求事实的真实和法律的公正。公民的担当是要勇于对违反社会公益道德的行为说不，用自己的民主权利表达自己的民主意愿。人如果能够担负起社会所赋予担当的责任。那么社会的机体也就能够担当起历史的使命了。在这里我想讲一下寒食节与清明节的故事。它是发生在春秋战国时期的晋国。当时晋国国君次子叫重耳，为了躲避国君宠妃的加害，就带领部分大臣逃离晋国，他带领的人在深山中迷了路，连续几天找不到东西吃。就在重耳绝望的时候，他叹气的说：“重耳饿死是小，只怕晋国的老百姓没好日子过了。”这时，跟随他的大臣介之推听到后非常感动，想到重耳在落难之中，仍不忘自己的子民，将来必定是个贤明的君主。于是介之推割下自己的肉，煮熟了给重耳吃。重耳知道这件事后，感动得流下眼泪说，你这样对待我，我该如何报答你呢，介之推回答：我不求公子的报答，只希望公子记得我今天割肉侍君的一片忠心，日后多关心百姓的疾苦，做一个清明的国君。这个故事反应的是一个将成为君主的重耳，对自己的生命置之度外，而对自己国家子民的担当，介之推作为一个臣子，也是为了让重耳能够生存下来，割下自己的肉而侍奉他，其表现的也是一种社会的担当。后来重耳真的当上了晋国的国君。他为了纪念介之推不谋求官位，隐居深山被大火烧死的忠诚，确立了寒食节与清明节，以此提醒自己要清明从政，善待百姓的千古佳话。其表现的是一种极大地社会担当。在我们纪念传统节日的同时，更应当思考一下，我们今天应当怎样担当历史赋予人应当担当的社会责任。在此，我想起了美国前总统肯尼迪在当年就职演时说过这样一句话：“我的美国同胞们，不要问你的国家能为你做些什么，问问你能为你的国家做些什么。”在这个世界上，每个人都不要忘记自己应当承担的社会责任。

  古往今来，名人辈出。帝王将相有几个名垂青史，万古流芳的总是那些忧国忧民，为民请命、造福百姓的有志之士。讲社会责任,勇于担当社会责任，是一种社会的需要,也是一种人理性生存与科学发展的需要。