朋友和我闲侃，问：一个三点水，一个来念什么？念涞，那一个三点水，一个去呢？我还真给他蒙住了，仔细一想，唉这不是“法”吗。

　    于是我望着这个字瞎琢磨：水去，法也，法如流水一样自然。

　　据说王荆公说文解字里面有“鸠”字之解，着实地让苏大学士笑谑了一番，大宋朝的总理尚犯如此的错误，相信诸君不会笑我望文生义了。

　　这样一想又生出了一点疑问，按理说江河行地，日月经天遵循天道。古人也说过“天运有常”“天道循环”究其实质“规律”二字一言以蔽之。和这个水去的法是扯不上一点关系的。除非我们这样理解：道即法，法即道。所以我们的老祖宗老庄和韩非根本不用为弄谁是第一而争得头破血流，他们如果合著一部书，一定比西方的《圣经》更有说服力，从信仰上就能彻底瓦解洋鬼子。

　　也不知道是谁那么无聊，一个道字就简单明了了，还非要加个德字。在这里我没有诽谤《道德经》的意思，区区五千字，却尽显天地宇宙的大道理，除了老聃不做第二人。关键的是道德两个字，成了后来约束我们的无形桎梏。一般来说，一个社会的道德指向，基本上是“抑恶扬善”当善不扬，恶不抑时，就需要法出场了。大宋神宗时，西北有契丹人太上皇，年年进贡，东北有女真人崛起，虎视中原；庙堂上六贼此起彼伏，田野里强盗打家劫舍，弄的是国库空，民怨沸。于是神宗召开内阁会议，关键时刻还是有野狐精之称的荆公有办法，他站起来高呼：变法，变法，我们要变法！神宗大笔一挥：同意！于是荆公抓耳挠腮，绞尽脑汁想出了青苗法，募役法若干。但实施起来有点难度，就好象跟老虎商量我要你的皮好不好，那能行得通呢。结果神宗一蹬腿，荆公也只好守着他的百亩庭院，闲看山桃溪杏为谁零落为谁开了。

　　由此，我们不难看出，德既不被，就需要法，而且是强有力的法。

　　我们现在的情况和古人也没有太大的区别，比如，当官的想向上爬爬：想想法吧。平头百姓生活想过好点：想想法吧。具体想什么法呢，大概又要讨论一下道了。

　　有这样一种说法叫“当官不为民作主，不如回家卖红薯”这是不是徐九经原创，无可考证，但不可否认的事实是，徐九经生的年代可比我们久远多了，他都知道，现在的当官的那个不应该知道？所以一头扎在群众中，想群众之所想，急群众之所急，可能没有向上爬爬的想法。顾不着啊！反而上去了。挖空心思向上爬的呢，必然要找找窍门，走走捷径，跑跑跳跳。跑，你知道吧，就是一个足，加上一个包。光有足没包不行。这个包也无外乎金钱、美女、古玩、字画，单有物质还欠缺，什么也要完美嘛，再加上点精神的东西，比如翻翻厚黑学，看看老狐狸经，学会揣磨人的心思，搞点溜须的技巧，然后往一起一掺和，就可以跑了。说到这里，我们不得不又以大宋朝为例了，没办法，谁让脱脱写的宋史人物丰富。管它是真是假呢！我们要说的是官至检校太尉的童贯，大约相当于现在美国的国防部长。别看他是个阉人，竟然创造了中国历史上几个“之最”而且绝对前无古人，后无来者。拿他作个上跑下跳的典型，大概不算牵强吧。不过公平地，公正地，客观地，不含历史背景地，不受别人影响地看这个人，我还有点欣赏。也合该他发迹，遇到了天才艺术家徽宗皇帝。他跑就很讲方法性。比如后宫的嫔妃，徽宗的内待，徽宗崇信的道士都是他跑的对象，以至徽宗耳里对他好评如潮，童贯研究老狐狸经绝对一流。这一点从他凭空跳上一个与他沆瀣一气的蔡京总理一事，不难看出。他最后下场有点凄惨，在群众“杀掉，杀掉！”的高呼声中，脖子一凉，人头落地了。

　　所以不合乎道，任是再有法的人，也应该记住法外有法。说句不好听的话，自诩有法的人，往往还都栽在法下。即使世俗的律法奈何不了，还有天呢。

　　我等小民想生活过的好点，所想的法也无外乎是多喂几头猪，多饲几只羊；如果想出打打家，劫劫舍，抢抢银行啥的法子，不用等天谴了，拿出经典给你念念，洗干净屁股等坐牢去吧。

　　遇到麻烦事时，生活不如意时，学点法吧。听说有个秀君法律咨询弄的挺不错。有时间看看，问问，一定不会，肯定不会，绝对不会有错的。