“印第安人交易景象”的法律分析

印第安人将黄金和白人的玻璃球进行交换，今人总是要笑掉大牙的。“今人”是一种什么样的存在，能够如此“聪慧”？这即是说，如何能够成功地避免“交易失衡”？

　　如果我们认定法律是社会人之间具有合意性的规则，不是社会某单方意志的体现，就需要研究法律中合意所及交易的平衡性。象印第安人的例子，需要矫正对黄金和玻璃球之间的“认识偏差”。虽然在特定环境，这件交易具有合意性仍然值得赞许：它总比将印第安人被劫杀，让印第安人的利益保全得更多，但是在普遍性环境，这种交易模式具有短临性，无法长久地持续。

　　我们试图对合意中发生的交易失衡问题寻找答案，比如白人的狡诈和对应的愚昧，也可能从信息不对称等学说里，发现交易失衡的谜底。但这些理论并不能及时地用以破开当事人生活的迷雾。我们总是生活在蒙昧之中。突破蒙昧状况，只能依赖当事人日益增长的常识。没有常识的增长，是无法发现交易失衡的破绽的。

　　因此，就不得不设想，在印第安人关于玻璃球的常识不足的情形下，在印第安人的耳边去“普及”常识。但这样的努力，往往表现出极为有限的效用；甚至可能引起白人和印第安人的不悦，破坏白、印人民之间的“友好关系”。尤其严重的是，可能在印第安人看来，这个常识普及者，对他头上插着羽毛、腰间别着玻璃球的光辉形象，有不敬之意。

　　有效的方式乃是，印第安人在不断的交易中，发现黄金的稀有性和玻璃球“取之不尽”，出现交易的必然性停滞；这将为识别“交易失衡”提供机会。

　　“交易停滞和轮空”，逐渐被期待出现在社会生活之中。这就是说，印第安人最终的一无所有，为认识交易失衡，将提供最为清晰的认知画面。

　　独立观察印第安人交易，只有默默总结：短临性，无法持续“交易模式”，不宜构建成“反复适用”的法律规则，因为这样的规则，会导致“交易停滞和轮空”。出现“交易停滞轮空”，人们会普遍地发现交易规则的非合理性质。

　　人类社会诸多法律制度，往往是在这种缺乏真正常识的基础上形成的。人们在类似的“印第安人交易景象”中，在可能导致交易停滞的法律制度之下，将自然给予人的礼物一步步的丧失。

　　人们先是出让了土地，继而出让了身体的权利，当完全“空空如也”的时候，出让了思想和灵魂。人类进行交易的种类排序，与马斯洛揭示的人类需求层次排序，通常相反。

　　在人类的生存中，存在不可转让的自然权利。此即是说，身体和寄寓其中的精神具有的个体自我支配权利，以及维系此种权利的特殊物权，是不可交易转让之权利。人类的劳动及其成果，汇聚在个体的信息和信息加工成果，在与自然权利不冲突的情形下，是社会交易的标的物。对它们进行交易的目的，也正是满足人类自然权利的需求。

　　悖违转让物的自然界定，交易就陷入违背自然的境地。更为不可思议的是，出卖自然权利的行为，往往也落入“印第安人交易景象”相似的交易模式中。正如白人成功交换了黄金一样，在固化的法律适用下，交易者用社会主人的高帽，和人的自然权利进行交易，最终形成了土地垄断、人的零件化、个体自由意志的丧失。社会成员的自然权利，在“印第安人交易景象”的法律下，被交割完毕，出让者不得不挂出“此物售罄”的无奈告示。

　　我们不得不留意人类的法律制度中，这类固化“印第安人交易景象”的规则。从法理上，什么样的法律是固化“印第安人交易景象”的交易规则？就必须进行分析和研究。

　　最为显明的是使用“交易停滞和轮空”分析法。但它具有事后判断的性质，无法有效的防止当事人的交易损失，同时它具有十分巨大的运用危险性。因为它会出现交易真相识别后的矫正行为，此种行为通常具有剧烈性。此种矫正办法，是暴力行为的原始出发点。暴力的方式，必然侵犯正当法律力图保全的人类身体权利。身体权利基于天赋，它既不能交易出卖，也不宜用其他名号予以除灭。