别让包粽子成“非遗”

　　又近“端午节”，不禁想起前两年那场因韩国注册“端午节”而引发的“护节战”，当时人们的情绪“那是相当热烈”，有人甚至谁拦跟谁急地想上联合国，找潘（基文）秘书长掰扯掰扯，让他断断到底谁是李逵谁是李鬼？那把中国人的较真劲儿，对自己文化的捍卫劲儿，众口一词的团结劲儿，对传统节日的热爱劲儿，着实感动了世界。据说，那年不少老外专程赶“端午节”前后到中国旅游，奔着粽子奔着屈原也奔着汨罗江……但遗憾的是，咱就把“端午节”“端”了那么一阵子，像下了场雷阵雨，声大雨小来得急去得快，咋也没咋地的完了，只有好利来、津乐园之类的商家，每年弄出点响动来。

　　要说这些年理论上咱对每个传统节的热乎劲都不小，大大小小的研讨会这开那也开，而且2008年国家还特意将“端午节”列为法定公假，以此强化传统节日对人们的影响，但说实话效果并不明显，根本没法跟那些不知咋回事就玩命过的“洋节”比。君不见，有些人连万圣节、情人节怎么回事也没整明白，但却翻着月份牌一个挨一个地过，全跟真的似的。就连愚人节也落不下，他们那通积极劲儿，知道的是在过愚人节，不知道的以为愚人在过节。所以每年总有那么几回，警察们格外忙活，忙活哪条路限行哪趟车改道哪些人犯傻。

　　不是论证点嘛不对，也不是“护节战”不好，而是觉得“端午节”从理论到理论，从情绪到情绪地“过”，真不如自己动手学包粽子或吃几个粽子，来得实在做得有意义。说实话，过一个“端午节”，让人人都明白二十四个节气是天文节日，“端午节”是人文节日。像民俗学家那样门儿清，“‘端午’来源于古越人的图腾祭祀，插艾蒲、饮雄黄、挂香囊、禳灾异，是当时公共卫生的原始防疫”没必要，但至少吃粽子时咱可以联想到，战国时期有位才思超逸的屈大夫，在秦楚争霸时，主张联齐抗秦，却遭到轻信谗言的怀王放逐。放逐后他辗转沅湘，哀吟苦忆，目睹亡国。于是（前278年）阴历五月初五自沉汨罗江，以死殉国。从此，中国人代代相传，“端午”节定为纪念屈原投江的受难日，划龙舟是到水中去找寻屈原，粽子是给他的灵魂祭奠。

　　也许有人认为，时间就是金钱，社会已到了信息时代自己学包粽子岂不是找乐？！要知道信息是人创造的，如果普天下人人都等着信息却不创造信息，就算能把通讯卫星挂自己家房顶上有嘛用。再说，即使将来地球跟月球就是一层两个单元，咱可以进这门出那门，信息跟空气捆绑无处不在，那也不能全靠信息活着。日本人就非常明白这道理，但凡到他们的某一传统节日，平时不苟言笑的老爷们，全脱了西服扔了革履，浑身上下就裹一兜裆布上街鬼哭狼嚎，而且还一脸的庄严肃穆，那神情不像在庆祝他们的节日，倒像在拯救他们的世界。听一位搞旅游的朋友说，甭管“端午”是不是韩国人的传统节日，至少人家像模像样地过，每到“端午”粽子随处可见,女孩儿们忙着学主妇们忙着包，到处弥漫飘浮的粽香让人沉醉。由此可见，论形式人家比咱主义，论传统人家比咱继承，不仅一点没影响信息，也一点没妨碍时代。

　　人家能行咱怎么不行？“汉语拼音”的主要创制者、世纪文化老人周有光先生说得好：全球化时代是双文化时代，世界各国都在实行国际的现代文化，同时发扬本国的传统文化，以本国的传统特长增益国际的现代文化，以国际的先进制度改进本国的传统文化，这就是过“端午节”的时代意义。

　　不过说一千道一万，理论上讲怀念古代是为教育今天，现实上论过好“端午节”还得从学包粽子开始,千万别让包粽子的手艺，从咱这代成为非物质文化遗产。